季候風的季節

王菲還叫王靖雯的時候有一首歌叫《季候風》，說，你似季候風，抵挡计划全也无用。現在香港就是季候風的季節，我撐傘去學校還是全部被淋濕。好心人Vivenne借我鑰匙去Staff專用的廁所烘干，避免了狼狽。

我不知道港大有沒有在鐘樓上升過國旗，至少我是第一次看到，但卻是半旗。凄風苦雨中這旗子怎么也飄不起來，只是因為被浸濕而搭在旗桿上。等到晚上不知道什么時候，什么人，便會把旗子撤下，明天再升，還是只升一半。

前 所未有的全國哀悼日，持續三天。對于大家在天安門廣場的呼喊，或者是娛樂業的停止，不少人提出質疑。我覺得這非常可以理解。比如，畢竟天安門廣場對所有中 國人來說首先是一個政治性極強的公共空間，而與之相關的記憶有很多還極具爭議所以一直被壓抑。又比如，娛樂活動的禁止是現代中國人極不熟悉的，我們沒有宗 教限制娛樂，也沒有在歷史上通過這種方式全體的進行哀悼。其實，這次是破天荒的第一次讓全國人民都放棄世俗生活的一部分來分享一種心情，但這也終究是姿態 上的一種動員，沒有警察來檢查你到底有沒有進行娛樂活動。

順便插一句，有人說電視也是娛樂，怎么不禁止。我只能說，電視的確是娛樂的媒介之一，但是電視在現代社會更為重要的作用是完成社群想象的媒介。昨天默哀三分鐘的時候，當電視畫面從北京切到黑龍江到上海到新疆到四川，這種時空上的同步性構建了一種民族認同。

那 么現在我就想講講民族認同這件事情。前兩天找歷史系的Dr.Becker老師談我關于柏林的proposal, 我問他，你覺得德國的民族主義現狀怎么樣，民族主義在德國有沒有復蘇的跡象。他一邊喝著咖啡，一邊就開始搖頭。他舉了個例子，說2006世界杯在德國舉辦 的時候，在柏林的勃蘭登堡門前有一次聚集了很多德國人，大家搖著德國國旗，唱著德國國歌，為自己的國家隊加油。Dr.Becker 的香港TA當時在柏林，就很興奮地打電話跟他說，我在勃蘭登堡門那里，熱鬧的很，你要不要來？Becker卻說算了。他說，其實這種場景對德國人，尤其是 前西德人來說是完全不可想象的。因為任何國家象征，包括國旗，國歌，國徽在公開場合的出現，在二戰結束后的很長時間，都是一種禁忌，因為它們都會和納粹德 國的記憶聯系在一起。而現在，尤其在柏林墻倒了以后，這種情況有所緩解。但是他并不覺得民族主義就因此崛起了。他說，尤其是年輕人，也不太關心政治，物質 生活還是主題。

中國的情況自然很不一樣。但也未嘗完全不同。我現在想想，中國是否真的那么輕易就能把國家標志拿出來呢？我只能說，據我所 知，泰國可以，滿街都是國旗和代表國王的黃色。美國可以，據說每一個美國電影都會出現美國國旗。在中國，在國慶節自然可以看到很多國旗，學校因為每天要升 旗，所以有國旗。國際比賽或者會議有國旗。其他的呢？我想不到太多。

那天看K的文章，他說在香港傳圣火那天看到紅海似的國旗，他覺得這不 僅恐怖到令人想起納粹主義，他還反問，你們想想看普通香港人家里會不會有五星紅旗，而且還是那種超大的，可以把人裹起來的。言下之意是，這些都是大陸的憤 青帶來的，也許他以為，在大陸，每家每戶都有五星紅旗，有的還是超大的。

對這種想象，我只好報以微笑。

表姐那天跟我說，圣火在深圳傳的時候大家都很興奮，是因為“憋了這么久，終于可以狂歡一下了。” 如果說對奧運的熱情是一種百年自卑后重建自信的狂歡，然后的地震，然后的默哀，又何嘗不是我們“憋了這么久”的對中國現實絕望后的一次希望重燃和反思？

回 到民族象征的問題，于是我想問， 如果五星紅旗的政治意味太強，意識形態太過明顯，中國如果要表示它的sense of community, 應該用什么？應該用什么才不至于讓人聯想到文革或是納粹主義？（做這種類比的人，其實對后兩者的了解又有多少？）中國的nation-state如何表述 才是可以在全世界范圍內做到政治正確？

這又回到中國的身份認同問題。我還是想說，中國人的身份危機 是如此的嚴重，中國性已經變得如此的支離破碎，它內部的迷茫和慌亂卻被最安全的民族主義形式掩埋了。久而久之，本來合理的民族情緒和極端的民族主義混在一起被看作是一種危險，一種被洗腦的體現。


P.S.
今 天在民主墻上看到一個帖子說 Long Live Anachism! Freedom of Speech 之類的。意思是要掙脫枷鎖，爭取民主自由。看了之后我只能說我有點糊涂了，無政府主義對我來說首先是老莊的一種政治哲學烏托邦理念，它在中國政治思想和民 間信仰中可以說也是根深蒂固。從五四開始，一直到文革，其實這中間的無政府主義思想可以說是最為兇猛的一股暗流。我不想用褒貶來評價“Anachism” 這個詞本身，但至少它絕對不具有一種普世的崇高意義（如果這種意義after all 存在的話）。 有些詞，大家還是慎用為妙。