什么是Postsocialist nostalgia?

我們對社會主義了解多少？對改革開放又了解多少？中國的現狀和那些所謂翻天覆地的改變又是怎么一回事情？我不能用一句話說清楚，更不想這樣做。文革結束，改革開放，89學運，后社會主義。如果只想用這四句話成就中國三十年歷史的脈絡，那么我只能說，你根本沒有也不想了解當代中國。

歷史時間的標記一向十分tricky。怎么來分中國近現代史？一種是以革命運動為標準，所以有了所謂pre-revolutionary, revolutionary, post-revolutionary；第二種是以毛為標準，pre-Maoist, Maoist 和post-Maoist; 最后用社會主義意識形態為標準，pre-Socialist /Republican, Socialist, post-socialist。這三種分法似乎可以互換，也因說話者的重點而改變。第一種標準對歷史學家很有用，而有趣的是中國的現代史似乎只能跟大大小小壯烈慘痛的革命聯系起來，似乎反復的歸零重來就是中國現黨代史的全部。第二種標準對政治家來說是明晰的啟示。不知道是因為中國在步履維艱的百年現代性追求路上始終離不開一個帝王將相似的領軍人物，還是因為所有的社會主義政權都高度依賴個人決策和魅力。所以今天的古巴，也將進入后卡斯特羅時代。最后的分法是把中國劃入了世界地圖，把中國與俄羅斯，東歐，前東德的社會狀況等量齊觀。我承認在全球化的今天這種歸類顯得十分便利且有效，但我不得不說這樣說存在一種潛在的危險。我從小到大一直問自己的一個問題是，為什么世界上有那么多國家，只有這些國家想要以及能夠成為社會主義國家？而同時這些國家的地理位置和文化之間又大相徑庭？我不想討論究竟中國還算不算是社會主義國家，但至少，你不能在沒有理解中國的社會主義是什么，沒有理解中國的改革或者革命是什么，甚至沒有理解中國為什么會有這些過去和今天的前提下直接告訴我，中國是一個post-socialist country。

中國無疑是當今世界上最令人激動的地方。我這樣說完全不是出于民族自豪感，而是因為中國在各種分裂的身份和記憶中掙扎，不能言說自己。這個一直困擾香港的學術界關于所謂香港身份的這個大問號將矛頭直指中國的國族情結以及“殖民主義”。我原來覺得這是香港的一種權宜之計，只有這樣才能使得這個逐漸失去文化光華和吸引力的“邊緣人”有說話的原因，從而自己制造并強化了一種對峙狀態。現在我開始覺得這也許還是和中國的現狀一脈相承。和香港一樣，中國也處在一種perpetual transition, permenant exceptionalism中無法自拔。香港對本土身份的追究其實是在強化她想抵制的神話，因為她把中國想象成可以被大敘事講述的實體，而這恰恰是中國自踏入現代社會以來最無法做到的一件事。如果用postsocialist來作為時間劃分我姑且可以接受，但如果用來概括社會現實，我希望你可以給多我100個注腳。

那么所謂的后社會主義懷舊又是個什么東西？首先懷舊和對過去的緬懷和記憶有什么不同？在這兩個概念還沒有分辨清楚之前我拒絕談論這個話題。懷舊是歷史和記憶之間的火藥暗藏的角斗場，不是我老年時候對童年的無批判性的追思。換句話說，懷舊鬧大了是一場革命，就跟本雅明喜歡說的Proust的那個詞，involuntar memoire一樣具有殺傷力，甚至更強，因為懷舊是自愿的。如果這的有后社會主義懷舊這個東西，那么還是要回到前面的問題，究竟歷史保留了什么，壓抑了什么，而懷舊又讓什么重生了，在多大程度上，以及它的未來是什么。懷舊也是一種動態的矢量，一場冒險。而不是說一句好了，我們現在是后社會主義了，我們來懷懷舊玩兒吧。

所以“再見列寧”的懷舊是對德意志現代性的懷舊，對俾斯麥時代的懷舊，而這從某種程度上就是對社會主義的懷舊，對烏托邦的懷舊。這與冷戰對峙，社會主義還是資本主義的選擇有關系，但根本不是終極關系。用后社會主義的懷舊這樣的標簽去理解電影，無疑是走入冷戰思維的老路。

元宵，已經沒有兔子燈了

今天大家在嚴重餓著肚子的情況下，激烈的談論臺灣問題，以及等待遲遲沒有出現的，并曾經promise我們要給我們燒飯的X。結果我們沒有等到那一餐，而是選擇了加拿大餐廳的扒餐。元宵自然要吃湯圓，感謝他請了我們吃。就這樣，我對M說，這個新年過完了。

今天最最讓人高興的，還是在物價飛漲的香港，我們的工資終于有了小幅攀升。

原先的旅行計劃全部放棄。還是老老實實呆在香港，省一些錢，有備無患。說實話今年實在是太冷，而去個菲律賓還要簽證，都不想花這份心思了。

《蜂蜜和四葉草》陸陸續續的在看著，大家的評價都是生田斗真太帥，不適合演竹本這種混在人群里也找不出來的大男生。還有成宮寬貴演的森田，好像有點太弱智了。Morita san的內心其實超級復雜的。大家都說柏原崇不錯，可能還是他的口碑太好吧。我倒覺得野宮比他起來要更穩重些。總之，要把這么微妙的人的關系和心情用10集電視劇表現出來，實在不容易。Lomeyer 先輩的早早出場，雖然是我期待的，但是似乎被夸張了而失去了當時看的時候的感動。

觀察人與人之間的關系的變化，會很有趣，但也殘酷。

另外在看的是玉木宏和凌瀨はるか的鹿男あをによし。據說這個あをによし即青丹よし還是一種日本古代名叫枕詞的修辭手法，有點像歇后語。這個又紅又綠的修飾專門形容奈良的美麗，但是卻不說出來。所以中文翻譯這個名字就是“鹿男與美麗的奈良”。有時候覺得這種欲言又止的藝術東亞人民真是樂此不疲啊。一看英文就好笑了,什么"The fantastic Deerman", 一點韻味都沒有。

片子其實比較一般。但是看到小鹿，春日大社和東大寺倍感親切。雖然那里的鹿其實除了貪吃還是貪吃，但是這種中古時期的感覺還是保存得很好。比如記得一出近鐵奈良站的門，就有一個和尚一動不動站在那里化緣，像個假人。然后一路上都是鹿，要么跟小人們玩，要么自己玩，要么在吃東西。突然想起我小時候一直有一個愿望，就是可以騎在一個很大的充氣的玩具小鹿上，讓它載我跑。當時我尚年輕，所以其實論比例而言，不是不可能。但我的理性已經告訴我，（雖然我那時連走路都還不穩當），這個小鹿我不能騎上去，騎上去我們之間只有一個能活命，而我更不想兩敗俱傷，所以只好由著它去。這成為我童年一大憾事。也許這能夠解釋為什么我對奈良和小鹿們特別有感覺。

老鼠之年駕到！

轉眼一個農曆新年又過去了。香港不能說不重視新年，但是因爲不能放鞭炮，所以縂好像缺少了什麽。雖然沒有吃很多但是因爲天氣寒冷，好像胖返了少少。下個星期開始，一定要運動了！！
今年本命年的人不少啊，辦公室就有兩個，Jiayi和陳屁也是。大家都頗有些自危。

論文進度超慢，一直停留在一個session,久久下不去。自己也變得懶散，出手也緩慢了起來。

首爾的南大門突然被燒，我縂覺得2008年有些奇怪的事情要發生。我恨那些無知的中國人在那裏歡呼。我更恨意識形態的控制可以如此變化多端但又萬變不離其宗。但是反過來說，只有沒有主流意識形態的地方，如香港，才會讓陳冠希這種破事天天上頭條，每個香港人都要關心。事實就是這樣，如果普選能夠引起這麽大的關注，那麽香港就不再是原來意義的香港了。

跟小鬱談了一些憂國憂民的話題。談南方文化的地位，遊牧民族，長江文明，中國的共產主義和蘇聯的區別，地理決定論，中國文化的功利性，全球化。她的結論是，靠我們兩個人在這裡談是得不出結論的。我的感受是，中國是一個大分裂的大統一體。我覺得雪災都不只是一場自然災害。爲什麽在同一塊國土上，四川人，湖南人，湖北人，山西人，死也不能在廣東過年。我的意思是，就算是他們的親戚全部可以來廣東都是他們不願意的吧。這種地域的差別，城鄉的差別如此之大，讓人毫無歸屬感。

剛剛去金鈡看了周傑倫的新電影。怎麽說呢，不是一般的難看啊。

小年夜给MAAMMA过生日

今天是认识MaaMMa以后的第七个生日了。毕竟明天要上班，所以只好吃饭庆祝。其实铜锣湾只要不要在SOGO的视线范围内就会变得很幽静，很有感觉。在网上找了一个大家口碑都不错的西餐厅叫做Brunch Club and Supper。这个名字真是黑心，中文是否应该叫做“一日三餐俱乐部”？！

味道还是不错，就是量有些少。所以吃完后MaaMMa一直希望可以再吃些其他的，当然被否决了。晚餐Set 168港币一个人，有HSBC的信用卡所以打了九折。头盘的洋葱忌廉汤很好味，当然我亲爱的三文鱼+Avocado （！！！） 沙拉也是不错。巧克力慕斯蛋糕口感也算是爽滑。主菜一个是羊排，一个是鱼排。可能因为太饿，我们45分钟之内就把所有的东西全部食嗮。一点吃西餐的情调也没有。这种餐厅虽然是所谓的“吃腔调”，但是我们一点腔调也没有吃出来....:(

回家之前在铜锣湾瞎逛了一圈。怡和街上警察都已经出动维持大家穿马路的秩序。然后就想起了李欧梵对香港唯一的褒奖之词：香港政府的效率是很高的。

橱窗里有一些长江七号的毛头狗的玩具，颇为诡异。

祝MaaMMa生日快乐！！！

ハチミツとクローバー, 终于

預料中的事情終于發生了，ハチミツとクローバー 原來從2008年1月8日開始在富士電視臺就有了真人的電視劇版，全10話。不知道是講到哪裏。現在正準備從頭開始看。
有的時候非常奇怪，事情真的會像想象中那樣發生。
同時害怕，電視劇把原來的漫畫的情緒破壞了。但是，拭目以待。

其實現在想來，森田忍和花本はぐみ是最有深度的兩個角色吧。他們不能在一起是必然，但是大結局也未免太現實了。

又想起了已經不在的曾經在台場的Cafe。沒有去的橫濱摩天輪。還有陳P送的miu miu 版忍君鑰匙圈。生活的layers就是這樣的。